«9‑й псалом в эзотерической традиции: трактовки и ритуальные практики»
Представленная ниже информация носит исключительно историко‑культурный и фольклорный характер. Религиозные тексты и обряды не являются медицинским лечением. При любых проблемах со здоровьем (в том числе у детей) необходимо обращаться к квалифицированным врачам. Самолечение опасно.
На эзотерическом портале symbolos.ru тема сакральных текстов и их применения в обрядах стабильно востребована: пользователи ищут «сильные псалмы», «псалмы для защиты», «псалмы от болезней». В этой статье мы разберём 9‑й псалом — в той традиции, где ему приписывают силу исцеления детей и защиты от врагов. Материал подан как обзор фольклорных и эзотерических практик, без медицинских обещаний.
В чём видят силу 9‑го псалма в эзотерических традициях
В ряде мистических и оккультных систем 9‑му псалму приписывают две основные функции:
- Исцеление и защита детей. В традиции, к которой относится описанный ритуал, считается, что псалом помогает «снять» болезнь и уберечь ребёнка от негативного влияния.
- Защита от врагов и злых сил. Текст трактуется как средство против недоброжелателей и враждебных воздействий.
Важно понимать: речь идёт о символических и ритуальных практиках, а не о клинических методах лечения.
Как использовали 9‑й псалом: распространённые обрядовые схемы
Ниже — описание практик, зафиксированных в эзотерических источниках. Они приводятся как часть культурного контекста, а не как руководство к действию.
Практика с пергаментом и именем Эхейе Ашер Эхейе
Согласно традиции, для поддержки болеющего ребёнка делали следующее:
- На чистом пергаменте или листе бумаги новым пером (или ручкой) писали 9‑й псалом вместе со святым именем Эхейе Ашер Эхейе (אהיה אשר אהיה, «Я есть»).
- Лист вешали на шею страдающему недугом.
- Затем читали молитву с благоговением, удерживая в уме это имя.
Молитва (в передаче традиции):
«Всеблагой Отец, ради Твоего могущественного, восхитительного и святого имени Эхейе Ашер Эхейе (Я есть), пусть Тебе будет угодно убрать у [имя] сына/мальчика [имя матери мальчика] болезнь [название болезни], от которой он страдает, и избавить его от боли. Сделай его целым в душе, теле и уме, и освободи на время его жизни от всех язв, ранений и опасностей. И будь ему помощником. Аминь».
Имя на иврите: אהיה אשר אהיה.
Ритуал с водой, маслом и именем Эль Метз
Для изгнания «демона, злого духа, болезни» применяли другой обряд:
- Брали новый сосуд (горшок или любую новую ёмкость) и наполняли его свежей природной (родниковой) водой.
- Добавляли небольшое количество оливкового масла.
- Над сосудом 9‑й псалом читали 9 раз, каждый раз завершая чтением молитвы и призывая божественное имя Эль Метз («Сильный Бог угнетённых»).
- Полученную воду использовали для купания больного.
Повторим: это фольклорная практика, не имеющая отношения к доказательной медицине.
9‑й псалом (текст для ознакомления)
Ниже приведён текст 9‑го псалма — как историко‑литературный и религиозный источник. Он цитируется в рамках обзора традиции.
- Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, возвещу все чудеса Твои,
- возвеселюсь и возрадуюсь о Тебе, воспою имени Твоему, Всевышний!
- При обращении врага моего вспять изнемогут и погибнут они пред лицом Твоим,
- ибо совершил Ты суд мой и тяжбу мою, сел на престоле, Судия праведный.
- Ты погрозил народам — и погиб нечестивый; имя его изгладил навек, и во век века.
- У врага не осталось оружия совсем, и города разрушил Ты, погибла память о нём с шумом!
- И Господь вовек пребывает, для суда Он приготовил престол Свой.
- И будет Он судить вселенную по правде, рассудит народы в правоте.
- И стал Господь прибежищем для бедного, помощником в благополучии и в скорби, —
- и да уповают на Тебя знающие имя Твоё, ибо не оставил Ты ищущих Тебя, Господи.
- Воспойте Господу, живущему на Сионе, возвестите среди народов деяния Его,
- ибо вспомнил Он, взыскивающий за их кровь, не забыл вопля бедных.
- Помилуй меня, Господи, взгляни на унижение моё от врагов моих, Ты возносишь меня из врат смерти,
- чтобы я возвестил все хвалы Твои во вратах дочери Сиона: возрадуюсь я о спасении Твоём.
- Погрязли народы в пагубе, которую сотворили, в сети той, что скрыли они, увязла нога их.
- Познаётся Господь, творящий суды: в делах рук своих погряз грешник.
- Да возвратятся грешники во ад, все народы, забывающие Бога,
- ибо не до конца забыт будет нищий, терпение бедных не погибнет до конца.
- Восстань, Господи, да не укрепляется человек, пусть судятся народы пред Тобою.
- Поставь, Господи, законодателя над ними, да познают народы, что люди они.
- Для чего Ты, Господи, встал вдали, не замечаешь благополучия и скорби?
- Когда надмевается нечестивец, загорается нищий, — запутываются они в замыслах, которые измышляют.
- Ибо похваляется грешник в пожеланиях души своей, и неправедного благословляют.
- Раздражил Господа грешник: «По множеству гнева Своего Он не взыщет» — нет Бога пред ним.
- Оскверняются пути его во всякое время, отстраняет он суды Твои от лица своего, всеми врагами своими овладеет.
- Ведь сказал он в сердце своём: «Не поколеблюсь, из рода в род пребуду без зла», —
- тот, чьи уста полны проклятия, и горечи, и коварства, под языком его беда и горе;
- сидит он в засаде с богатыми в тайных местах, чтобы убить невинного, глаза его за бедным наблюдают.
- Подстерегает втайне, как лев в логове своём; подстерегает, чтобы схватить нищего, схватить нищего, когда завлечёт его.
- В западне своей смирит его, но согнётся и падёт, когда возобладает над бедными.
- Ибо сказал он в сердце своём: «Забыл Бог, отвратил лицо Своё, чтобы не видеть, до конца!»
- Восстань, Господи Боже мой, да возвысится рука Твоя, не забудь бедных Твоих до конца!
- Для чего раздражил нечестивый Бога? Ведь сказал он в сердце своём: «Он не взыщет».
- Ты видишь, ибо Ты замечаешь горе и ярость, чтобы предать его в руки Твои; на Тебя оставлен нищий, сироте Ты был помощником.
- Сокруши мышцу грешному и злому, — поищут грех его и не найдут его.
- Господь — Царь вовек и во век века; сгиньте, язычники, с земли Его!
- Желание бедных услышал Ты, Господи, готовности сердца их вняло ухо Твоё,
- соверши суд сироте и униженному, чтобы уже не величался больше человек на земле.
Ангелы Шемхамфораша и 9‑й псалом
В некоторых каббалистических и оккультных традициях отдельные стихи 9‑го псалма соотносят с ангелами Шемхамфораша:
- Лелахель (6‑й ангел) — связан со стихом 11.
- Гахаия (12‑й ангел) — со стихом 21.
- Мебаил (14‑й ангел) — со стихами 9 и 21.
- Нитахайя (25‑й ангел) — со стихом 2.
Эти соответствия используют в медитативных и ритуальных практиках, трактуя их как «каналы» для духовной поддержки.
Второе применение: против злой воли и силы врагов
В той же традиции 9‑й псалом читают с другой молитвой, содержащей имя Эль Метз, чтобы противостоять враждебным намерениям и «злой воле» оппонентов. Это направление практики фокусируется не на исцелении, а на защите и нейтрализации внешнего негатива.
