Каббалистическая сила 10 Псалма: Изгнание злых духов и исцеление угнетённых
Десятый псалом в традиции Каббалы и практической магии считается одним из самых мощных инструментов для борьбы с невидимым злом. В отличие от многих других текстов, он не просто просит о защите, но описывает саму структуру зла и механизм божественного правосудия, что делает его идеальным оружием против навязчивых сущностей и депрессии.
Имя Бога: Эль Мец (אל מץ)
В центре этого ритуала стоит Имя Эль Мец.
- Транслитерация: אל מץ (Alef — Lamed | Mem — Tzadi).
- Значение: «Бог угнетённых», «Сила из притеснения», «Тот, кто извлекает (добывает) из узости».
- Суть: Это Имя призывают, когда человек находится в состоянии крайнего давления, будь то физическое (болезнь), ментальное (духи, страх) или социальное. Эль Мец — это сила, которая проникает в самые темные углы и вытаскивает жертву на свет.
Ритуал «Освобождение угнетённого»
Этот обряд предназначен для тех, кто страдает от беспричинного страха, тревоги, ощущения присутствия злого духа или тяжелой депрессии.
Вам понадобится:
- Новый глиняный сосуд (чаша или кувшин, который еще не использовался).
- Вода из источника (колодезная, родниковая или талая). Важно: не из-под крана.
- Чистое оливковое масло (первого отжима).
- Листок с именем больного и именем его матери (в еврейской традиции это необходимо для точной идентификации души).
Порядок действий:
- Подготовка: Наполните глиняный сосуд водой из источника. Делайте это, держа в уме образ человека, которого исцеляете.
- Масло: Влейте в воду несколько капель чистого оливкового масла. Масло здесь символизирует Хесед (Милость), которая растекается и покрывает воду (подсознание).
- Чтение: Поставьте сосуд перед собой. Положите рядом руку на имена (или держите их в уме).
- Цикл: Вам нужно прочитать Псалом 10 девять раз. Число 9 связано с истиной и завершением цикла (роды длятся 9 месяцев, духи часто связаны с числом 9 в негативном ключе, поэтому 9 раз бьют по ним).
- Молитва-приложение: После каждого прочтения псалма (т.е. 9 раз в сумме) произносите эту короткую формулу:
«Пусть это будет твоя святая воля, о, Эль Мец, исцелить тело и душу [Имя] сына [Имя матери], и освободить его от всех язв и угнетений. Укрепи его в душе и теле и избавь от зла. Аминь. Сэла».
Важные детали:
- Сэла (סלה): Это слово в конце означает «Пауза» или «Навечно». Оно служит печатью, закрепляющей действие молитвы.
- Вода после ритуала: Эту воду нельзя пить просто так. Ею нужно умыть лицо и руки больного (или он должен сделать это сам), представляя, как «масляная» защита окутывает его, а вода смывает липкий страх. Остатки воды выливают под живое дерево или на землю в восточной части двора.
Анализ текста (почему это работает)
Псалом 10 уникален тем, что в нем нет упоминания Имени Бога в первых стихах. Это символизирует Хестер Паним — сокрытие Лика. Кажется, что Бога нет, и именно в этот момент угнетатель (Раша) становится наглым.
- Стихи 1-4 (Описание врага): Вы признаете проблему. Вы описываете гордыню злого духа или болезни, которая «не ищет Бога». Называя врага по его свойствам (гордыня, коварство), вы лишаете его анонимности.
- Стихи 8-10 (Засада): Здесь описывается тактика «злого духа» — он прячется в засаде (бессознательное), как лев, чтобы схватить «слабого» (уязвимую психику). Чтение этих стихов разрушает засаду.
- Стих 14 (Перелом): «О, Всевидящий! Воззри на тяготы…» — это момент, когда вы взываете к Эль Мец. Вы указываете Божеству на конкретную точку боли.
- Стих 15 (Сокрушение): «Сокруши десницу нечестивца…» — это прямое боевое указание. Вы не просто просите, вы приказываете (силой Имени) разрушить силу зла.
Этот ритуал особенно эффективен, когда человек чувствует, что его «сдавливает» невидимая сила, или когда врачи не могут найти причину болезни (что в каббале часто трактуется как «удрученность духа»).
Транслитерация — текст на иврите
- 1. Лама А-дойной таамод берахок, талим леитот бацара.
- 2. Бегаават раша йидлак ани, йитафсу бимзимот зу хашаву.
- 3. Ки hилель раша аль таават нафшо, увоцеа берех ниэц А-дойной.
- 4. Раша кеговаh апо, баль йидрош эйн Элойhим коль мезимотав.
- 5. Яхилу драхав бехоль эт, маром мишпатеха минегдо, коль цорерав яфиах баhем.
- 6. Амар белибо, баль эмот, ледор вадор ашер ло вера.
- 7. Ала пиhу мале, умирмот ватох, тахат лешоно амаль ваавэн.
- 8. Йешев бемарав хацерим, бамистарим яhарог наки, эйнав лехельха йицпону.
- 9. Йеэров бамистар, кеарье весуко, йеэров лахатоф ани, яхтоф ани бемашхо веришто.
- 10. Йидке яшоах, венафаль баацумав хель каим.
- 11. Амар белибо, шахах Эль, hистир панав, баль раа ланецах.
- 12. Кума А-дойной, Эль нса ядеха аль тишках анавим.
- 13. Аль ме ниэц раша Элойhим, амар белибо, ло тидрош.
- 14. Раита, ки ата амаль вахаас табит, латет беядеха, алеха яазов хэлеха, ятом ата hайита озер.
- 15. Швор зроа раша, вара тидрош ришъо, валь тимца.
- 16. А-дойной мелех олам ваед, авду гойим меарцо.
- 17. Таават анавим шамата А-дойной, тахин либам, такшив азнеха.
- 18. Лишпот ятом вадах, баль йосиф од лаароц энош мин hаарец.
Псалом 10 на иврите
- א לָמָה יְהוָה, תַּעֲמֹד בְּרָחוֹק; תַּעְלִים, לְעִתּוֹת בַּצָּרָה.
- ב בְּגַאֲוַת רָשָׁע, יִדְלַק עָנִי; יִתָּפְשׂוּ, בִּמְזִמּוֹת זוּ חָשָׁבוּ.
- ג כִּי-הִלֵּל רָשָׁע, עַל-תַּאֲוַת נַפְשׁוֹ; וּבֹצֵעַ בֵּרֵךְ, נִאֵץ יְהוָה.
- ד רָשָׁע—כְּגֹבַהּ אַפּוֹ, בַּל-יִדְרֹשׁ; אֵין אֱלֹהִים, כָּל-מְזִמּוֹתָיו.
- ה יָחִילוּ דְרָכָו, בְּכָל-עֵת—מָרוֹם מִשְׁפָּטֶיךָ, מִנֶּגְדּוֹ; כָּל-צוֹרְרָיו, יָפִיחַ בָּהֶם.
- ו אָמַר בְּלִבּוֹ, בַּל-אֶמּוֹט; לְדֹר וָדֹר, אֲשֶׁר לֹא-בְרָע.
- ז אָלָה, פִּיהוּ מָלֵא—וּמִרְמוֹת וָתֹךְ; תַּחַת לְשׁוֹנוֹ, עָמָל וָאָוֶן.
- ח יֵשֵׁב, בְּמַאְרַב חֲצֵרִים—בַּמִּסְתָּרִים, יַהֲרֹג נָקִי; עֵינָיו, לְחֵלְכָה יִצְפֹּנוּ.
- ט יֶאֱרֹב בַּמִּסְתָּר, כְּאַרְיֵה בְסֻכֹּה— יֶאֱרֹב, לַחֲטוֹף עָנִי;
- יַחְטֹף עָנִי, בְּמָשְׁכוֹ בְרִשְׁתּוֹ.
- י ודכה (יִדְכֶּה) יָשֹׁחַ; וְנָפַל בַּעֲצוּמָיו, חלכאים (חֵל כָּאִים).
- יא אָמַר בְּלִבּוֹ, שָׁכַח אֵל; הִסְתִּיר פָּנָיו, בַּל-רָאָה לָנֶצַח.
- יב קוּמָה יְהוָה—אֵל, נְשָׂא יָדֶךָ; אַל-תִּשְׁכַּח עניים (עֲנָוִים).
- יג עַל-מֶה, נִאֵץ רָשָׁע אֱלֹהִים; אָמַר בְּלִבּוֹ, לֹא תִדְרֹשׁ.
- יד רָאִתָה, כִּי-אַתָּה עָמָל וָכַעַס תַּבִּיט— לָתֵת בְּיָדֶךָ:
- עָלֶיךָ, יַעֲזֹב חֵלֵכָה; יָתוֹם, אַתָּה הָיִיתָ עוֹזֵר.
- טו שְׁבֹר, זְרוֹעַ רָשָׁע; וָרָע, תִּדְרוֹשׁ-רִשְׁעוֹ בַל-תִּמְצָא.
- טז יְהוָה מֶלֶךְ, עוֹלָם וָעֶד; אָבְדוּ גוֹיִם, מֵאַרְצוֹ.
- יז תַּאֲוַת עֲנָוִים שָׁמַעְתָּ יְהוָה; תָּכִין לִבָּם, תַּקְשִׁיב אָזְנֶךָ.
- יח לִשְׁפֹּט יָתוֹם, וָדָךְ: בַּל-יוֹסִיף עוֹד—לַעֲרֹץ אֱנוֹשׁ, מִן-הָאָרֶץ.
Псалом 10
- 1.Для чего, Г-сподь, Ты отдалишься в отчуждении, отведешь взгляд во время бедствий,
- 2.когда обуянный гордыней нечестивец погонится за слабым, и попадутся обездоленные в замысленные ловушки?
- 3.Ибо хвалился нечестивый утолением своих страстей, корыстный прославлялся посрамлением Г-спода.
- 4.В своей надменности не ищет Тебя нечестивый, считая, что нет ни Закона, ни Судьи, который накажет его за все козни.
- 5.Во всякое время идет победоносно своим путем,далека от него Твоя кара; всех своих противников сметает дуновением.
- 6.Думает: «Не пошатнусь! Отныне и навеки не приблизится ко мне зло!»
- 7.Его уста полны лживыми обетами, обманом и коварством, за его клятвами – беззаконие и злодейство.
- 8.В укромных местах устроит засаду, из укрытия поразит невинного, своими глазами будет высматривать удрученного.
- 9.Как лев в зарослях, затаится в укрытии, чтобы из засады схватить слабого, захватит слабого натяжением своих сетей.
- 10.Прикинется подавленным, передвигаясь скрючившись, чтобы своей великой силой повалить несчастных и удрученных.
- 11.Подумал: «Забыл Б-г обо мне, отвел Свой взгляд, не увидит вовек!»
- 12.Встань, Г-сподь, вознеси на него Свою руку и не забывай смиренных!
- 13.За что нечестивец хулил Г-спода, думал: «С меня не взыщет!»?
- 14.О, Всевидящий! Воззри на тяготы и стенания бедняка, ибо в Твоих силах воздать по заслугам; на Тебя обопрется угнетенный, сироте Ты от века помогал.
- 15.Сокруши десницу нечестивца, истребуй порожденное бесчестием зло – не восстать ему!
- 16.Когда исчезнут народы с Его Земли, Ты, Г-сподь, будешь царем вовеки веков.
- 17.Ты, Г-сподь, услышал желание и молитву смиренных. Всмотрись в помыслы их сердец и внемли,
- 18.чтобы воздать должное сироте и угнетенному, чтобы нечестивый не тиранил более людей на земле.
